암키와(平瓦)

<정의> 재래식 기와에서 지붕을 이을 때 지붕의 고랑이 되게 젖혀놓는 기와. <발달과정/역사> 한국에 기와가 언제부터 사용되었는지는 정확히 밝힐 수 없으나 한사군(漢四郡) 설치 전후로 추정되며, 이후 3세기말 이후가 되면 한국적인 양식으로 발전되었다고 본다. 백제는 나라에서 쓰는 기와만을 전담하는 와박사(瓦博士)의 직제(職制)가 있었고, 신라에는 특별히 와당만을 제조하는 와기전(瓦器典)이란 마을이 있었고, 중국의 『신당서(新唐書)』에는 “고구려는 왕실과 관부 또는 불사(佛寺)에 기와를 사용하였다”라는 기록이 전하고 있어, 삼국시대 건물지(建物址)에서 확인되는 유물과 함께 고구려, 신라, 백제가 각기 특성을 가지며 발전하고 있음을 알 수 있다. 고려는 통일신라의 문화를 계승한 위에 불교가 성행하면서 많은 가람(伽藍)의 조영에 따라 기와에도 발전을 보인다. 조선시대에는 숭유억불(崇儒抑佛) 정책에 영향 받아 검소 질박한 기풍이 장려됨으로서 기와에도 영향을 미쳐 와당의 문양에서 고려적인 요소가 계승되지만, 솜씨가 옛것만 못하였다. <일반적 형태 및 특징> 기와는 지붕에 씌워 눈과 빗물의 침수를 차단하고 이를 흘러내리게 하여 지붕 재목의 부식을 방지함과 동시에 건물의 경관과 치장을 위하여 사용된다. 이중 암키와는 앙와(仰瓦). 여와(女瓦)라고도 하는데, 평면이 장방형이고 너비 단면은 완만한 원호(圓孤)를 이룬다. 수키와 밑에 깐다. 대구시 동구 신무동에 소재하는 부인사지(符仁寺址) 발굴조사시 수습된 기와이다. 팔공산(八公山) 부인사[夫人寺/符仁寺/夫仁寺]는 신라시대에 창건된 사찰로서 고려초조대장경(高麗初彫大藏經)을 보관했던 고찰이다. 현재는 잔존하는 축대(築臺)와 건물 초석 등을 통해 당시 규모를 추정할 수 있을 뿐이나 발굴조사를 통해 확인된 수많은 명문와(銘文瓦)와 자기편(磁器片) 등의 유물을 통해 사적(寺蹟)과 관련된 많은 부분을 복원할 수 있게 되었다. 회청색의 경질계로 석영립(石英粒)이 포함된 태토를 사용하였다. 철면(凸面)의 문양은 정격자문(正格子文)+어린문(魚鱗文)이고, 요면(凹面)은 정면(整面)이다. @ko 시공테크, 『그림과 명칭으로 보는 한국의 문화유산』, 1999. <기타참고> 崔孟植, 『百濟 평기와 新硏究』, 학연문화사, 1999. 朴洪國, 『三國末-統一初期 新羅瓦塼에 대한 一考察』, 東國大學校大學院碩士學位論文, 1986. 金東賢 外, 『新羅의 기와』, 韓國建築史文系Ⅴ-建築과 紋樣 上-, 東山文化史, 1976.